COP15 Conferência das Nações Unidas para Mudança de Clima em Copenhagen

 

Ações Climáticas para antes e depois do encontro em Copenhagen;

O Climate Summit em Copenhagen que está prestes a se inicia r agora em Dezembro tem gerado um grande interesse. Dezenas de milhares de activistas, delegados da conferência e lobistas vão convergir na cidade para a 15º Conferência das partes, a COP 15, negociações  das Nações Unidas para chegarem a um acordo sobre a crise climática..

Há uma ampla gama de iniciativas a chamar por tudo , de acções diretas a nível mundial e em Copenhagen, a demonstrações e conferências durante a cúpula alternativa, mídia e eventos.Muitas das iniciativas têm nomes semelhantes e ao mesmo tempo um caráter muito diferente.

Para permitir uma visão crítica geral a Associação Aktivism.info fez esta compilação aonde comenta informações politicamente estruturadas. A Associação Aktivism.info é uma organização de países nórdicos que apóia o intercâmbio de experiências sobre ativismo e movimentos populares iniciado por um grupo de trabalho em Friends of Earth Sweden.

Para além das iniciativas a seguir que visa juntar as pessoas com propósitos e idéias em comum, há também inúmeras reuniões do G8, empresariais e outras iniciativas influenciando as negociações.

Acções populares em relação a Cúpula do Clima

Novembro

 

28 Manifestação no âmbito da OMC, realizada em Genebra

30 protestos internacionais contra o comércio e as ações climáticas, Seattle 

Dezembro

4 A Caravana do Clima começa a circular a partir de Genebra para Copenhagen

12 Demonstração em Copenhagen no dia de acção global do clima

13 Vistas as ações diretas å produção, CJA, NTAC,

15 dia da agricultura, CJA

16 Empurrão para a demonstração de justiça climática na Cúpula, CJA

18 último dia da COP

20 Último dia do fórum do clima

Alguns outros dias de interesse:

Agosto 2009
14 Carbono Zero Caravana começa no País de Gales para Copenhague

Setembro 2009
21-22 estréia mundial de "Age of Stupid"
21-28 semanas de Mobilidade, a Europa

Outubro
12 Dia Internacional em Defesa da Mãe Terra e Povos Indígenas
15-18 Encontro Internacional de preparação para as atividades em Copenhague COP, CJA
24 Dia da ONU e 350 ppm no dia de ação internacional do clima
Organizações e redes que iniciaram as atividades em Copenhague:
Clima do Fórum 09 
 cimeira alternativa para as organizações da sociedade civil com o objetivo de produzir uma declaração conjunta e dar espaço para muitas discussões sobre justiça climática com forte participação do sul. 
 http://www.klimaforum09.org
Climate Justice 
 Action Network para organizar a ação exigindo justiça climática e não para falsas soluções 
 http://www.climate-justice-action.org
FOEI 
 Amigos da Terra Internacional, uma organização internacional de movimentos sociais com um membro do grupo em cada país http://www.foei.org 
, 
 página Copenhague
GCC Global Climate Campaign 
 uma iniciativa política para mobilizar um dia de acção global do clima de cada ano 
 http://www.globalclimatecampaign.org
NTAC Never Trust a COP 
 rede anti-capitalista ativista 
 http://nevertrustacop.org
Outras redes e organizações inicia atividades para Copenhague e além, uma lista limitada de iniciativas.

Dinamarquês:
Peoples Climate Action 
 

Projetos ONG , WWF etc "Peoples Climate Action vai desenvolver um novo modelo para a forma como os cidadãos estão envolvidos e engajados no desafio global comum: criar um mundo sustentável, onde os políticos, cientistas, especialistas em clima e energia e fabricantes  darão às pessoas novos produtos e opções, e onde as pessoas dão a políticos, pesquisadores, especialistas em clima e energia e os produtores  apoio para criar um mundo melhor ". A proposta é "criar espaço e bom ambiente para a mobilização e envolvimento efetivo da sociedade civil no processo democrático, antes e durante a COP15." e "Para ajudar no aparecimento daDinamarca como um país aberto, democrático e hospitaleiro, dando a todo o mundo possibilidades positivas para a inclusão da sociedade civil, de expressão e participação no processo democrático de tomada de decisão dcentral". traduzido do dinamarquês texto no site. 
 http://www.peoplesclimateaction.dk/uk

Internacional:
350.org 
 Dia Internacional de Ação Climática em mais de 100 países em 24 de outubro de apoio à redução da quantidade de carbono na atmosfera para 350 partes por milhão. 
 http://www.350.org

Climate Action Network CAN 
 

rede lobista Climatica de mais de 450 ONGs que trabalham "para promover  ação governamental e individual para limitar  mudanças climáticas induzidas pelos humanos para níveis ecologicamente sustentáveis. Membros do CAN trabalham para atingir este objectivo através da troca de informação e o desenvolvimento de uma estratégia coordenada de ONGs internacionais no , 
 regional, nacional e questões climáticas. "http://www.climatenetwork.org/

CJN! Climate Justice Now! 
 

Uma rede de organizações e movimentos de todo o mundo empenhados na luta para encontrar soluções viáveis  para a crise climática &por justiça social, ecológica  do gênero. "Construído em princípios de justiça climática, que foram elaboradas durante as negociações da UNFCCC clima Bali em 2007: 


 
 http://www.grassrootsonline.org/news/blog/climate-justice-now http://climatejustice.blogspot.com/ 


 https: / / lists.riseup.net / www / info / CJN

Clima movimento Camp 


 campos de ação direta do clima na Rússia, Índia, Austrália, Europa e América do Norte 
 http://climatecamp.org.uk/node/548History

AGAC, a Campanha Global para a Ação Climática 


Coligação de ONGs organizadora da campanha TckTckTck "um movimento global para uma unificadavoz contra a mudança climática. Os esforços combinados de milhões de pessoas, incluindo você, e nossas organizações membros irão entregar uma mensagem clara de que demanda liderança significativa e ação contra a mudança climática "A mesma campanha também é chamada Aliança Global pela Justiça Climática, veja abaixo http://gc-ca.org

Movimento Popular on Climate Change

  The People's Protocol sobre as Alterações Climáticas é uma campanha global que visa proporcionar espaço para bases, especialmente do Sul para participar do processo COP15 
 http://peoplesclimatemovement.net

The age of Stupid 

Filme sobre alterações climáticas e a necessidade de uma ação que teve sua estréia mundial, com mais de 700 exames em mais de 40 países em 21-22 de Setembro. O filme descreve os conflitos do clima em todo o mundo e reivindica o consumismo e o capitalismo como causas para o aquecimento global  http://www.ageofstupid.net

A Aliança Global pela Justiça Climática 


 "um clube democrático, aberto e  dos heróis do clima fundada pelo Sr. Kofi Annan. Torne-se um ventilador e se junte a nós na luta pela Justiça Climática!" campanha global de Midia Social


http://www.timeforclimatejustice.org

 

Caravana Carbono Zero

14 de Agosto a Caravana partiu do Climate Camping Cymru, protestando contra Ffos y Fran Open Cast Coal Mine, e também demonstrando soluções sustenrtáveis, com oficinas sobre vida sustentável, todos organizados de acordo com as decisões tomadas em consenso. Ela continuará no sentido de Copenhagen com o objetivo de uma exibição que  "é  perfeitamente possível ter um estilo de vida carbono zero, que é divertido, até chegar a fala sem combustíveis fósseis, visitando lugares inspiradores como Centro de Tecnologia Alternativa e realização de conferências Carbono Zero, festivais e concertos no caminho."

http://www.zerocarboncaravan.net

O que quer dizer Quando Nós Dizemos "Liberdade"? por Panos Papadimitrouplos/ Void Network

É do conhecimento comum nas áreas de ciências sociais, especialmente a antropologia social, que na realidade  constituída simbolicamente, o significado que as pessoas dão ao mundo não reflete uma essência mais profunda das coisas mas é o produto da relação entre o que nós falamos e da importância que  lhe atribuímos  . Nesse sentido, duas pessoas podem entender a mesma situação, relacionamento ou evento em maneiras diferentes sem que isso necessariamente queira dizer que uma tenha entendido a "coisa" "corretamente" enquanto a outra pessoa entendeu " errado".

"Logos"  são as palavras e os significados que atribuímos a elas. Como um corpo de conhecimento ou opiniões sobre algo, "logos" seguem um raciocínio específico, mas  é também uma figura simbólica, uma maneira da  falar sobre as coisas em uma categorização particular do mundo. Os vários equívocos ou mal-entendidos que nós vemos todos os dias, especialmente  no discurso político público tem suas raízes em parte porque pessoas diferentes usam as mesmas palavras ou termos para falar sobre "coisas" diferentes. O que a palavra "Estado" significa para algém que corre para evitar o ataque da polícia em uma manifestação e o que o mesmo  quer dizer para um ministro mentindo para ter uma Limosine cara? O que a palavra "segurança" quer dizer para um adolescente de 15 anos e  para um policial? O que isso quer dizer quando dizemos "liberdade"?  Ou ? Quem é que determina  o que é <> e como esta se torna uma Ação Livre? Especialmente em experiência histórica e interpretação, geralmente um conjunto de significados é o que  determina uma ou outra compreensão de um evento específico.  Sendo assim, os reflexos neo-conservativos de alguns pode levá-los a entender a recente revolta de Dezembro  do ano passado na Grécia como um sintoma de uma sociedade em declínio e um Estado incapaz de responder  a vontade daqueles que correm em "absurda" ira contra propriedade. Por outro lado, a maneira libertária de encarar os mesmos eventos observa neles uma quebra muito necessária com as forças que oprimem indivíduos e a sociedade. Os logos dominantes do governo e da mídia corporativa -"consequentes e moralistas por cima" - conflituam-se com a heterogeneidade dos que ainda se atrevem a falar  em revolução, um processo que na cultura política Ocidental é o equivalente a uma sociedade diferente. A colisão destes dois "mundos" ilustra as formas pelas quais os significados são objetos de renegociação constante de acordo com os motivos, propósitos e idéias das pessoas. Ao mesmo tempo observamos que a cultura é um conjunto de significados que resultam de vários motivos e experiências que criam multiplas maneiras de existir no mundo. Cultura é por si só uma área de conflito, mudança e a elaboração de significados existentes. " Existem tantas maneiras de se viver!"...Existem mesmo? Embora não possamos agir ou pensar fora do contexto histórico-cultural em que vivemos, nós podemos graduamente transformar os conteúdos das deste mundo através das nossas ações e decisões. Desta maneira nós podemos caminhar no sentido de recuperar as nossas vidas.

"Comunidade", "camaradagem", "ajuda mútua","solidariedade","jogo","dissentimento" são algumas das "palavras"  as quais temos de dar novo conteúdo, porque elas podem dar origem a ações, pensamentos e sentimentos que auqecerão nossos corações e nos aproximar das pessoas que amamos,e nos colocar mais próximos das condições sociais que nós queremos viver. Na era da solidão, da apatia e isolamento de seres humanos nossa cultura pode ser transformada mais fertilmente através das palavras e atos dos que amam, os insurgentes, os furiosos por vida e liberdade, dos que acreditam em utopia e dos sonhadores atrevidos.

texto

Panos Papadimitropoulos / Void Network 

[Laboratório de Kosmo-consciência política]

Lute Contra a Nova Ordem Mundial com a Não Aceitação Global

Edição legendada em Português :
http://thecrowhouse.com/ftnwo.html

ATO DE REPÚDIO AO ATAQUE DE YEDA CRUSIUS CONTRA A FAG! . PROTESTO NÃO É CRIME, NENHUM PASSO ATRÁS! Terça-feira, dia 03 de Novembro. Esquina Democr

A Federação Anarquista Gaúcha (FAG) agradece fraternalmente a solidariedade que está sendo manifestada e reafirma seus princípios frente ao ocorrido no dia 29 de Outubro, em Porto Alegre. Homens e mulheres livres, dotados de ideais e certos do direito que tem de expressá-los política e socialmente seguem íntegros.

Na tarde do dia 29 de Outubro foi deflagrada a execução pela Polícia Civil do Rio Grande do Sul de dois mandados judiciais (Justiça Estadual) de busca e apreensão na sua sede pública em Porto Alegre e no endereço de hospedagem do site vermelhoenegro.org na cidade de Gravataí. Em tais ordens constava o recolhimento de material impresso de propaganda, computador (CPU) e demais objetos relacionados à queixa criminal. Os agentes do Estado inicialmente tentaram arrombar o portão conforme testemunho de vizinhos do local, já que a sede estava fechada naquele momento. Após a entrada no local, mediante a leitura do mandado, iniciaram a busca no interior do imóvel por cartazes, boletins informativos e demais documentos ao mesmo tempo em que desligaram o telefone, alegando que durante aquela execução não se pode usar tal meio. O agravante é que além do cartaz requerido pela ordem judicial, no qual a governadora é responsabilizada junto à Brigada Militar (polícia militar estadual) pelo assassinato de Eltom Brum da Silva, levaram o estoque de arquivo de outras produções impressas de opinião política e informação, como um arquivo de cartazes reivindicando a saída da governadora e denunciando a ingerência do Banco Mundial no seu projeto político. Este material é parte da campanha pública deflagrada pela FAG dentro do contexto de uma ampla campanha de mobilização sindical e popular que vem se desenvolvendo há pelo menos um ano neste estado.

mais infos: [Federação Anarquista Gaúcha (FAG)]

http://www.vermelhoenegro.org/fag/index.php

"Ponto de Mutação" parte 2

Texto do livro de Fritjjof Capra "Ponto de Mutação"

Para entender nossa multifacetada crise cultural, precisamos adotar uma perspectiva extremamente ampla e ver a nossa situação no contexto da evolução cultural humana. Temos que transferir nossa perspectiva do final do século XX para um período de tempo que abrange milhares de anos; substituir a noção de estruturas sociais estáticas por uma percepção de padrões dinâmicos de mudança. Vista desse ângulo, a crise apresenta-se como um aspecto da transformação. Os chineses, que sempre tiveram uma visão inteiramente dinâmica do mundo e uma percepção aguda da história, parecem estar bem cientes dessa profunda conexão entre crise e mudança. O termo que eles usam para "crise", wei-ji, é composto dos caracteres: "perigo" e "oportunidade".
Os sociólogos ocidentais confirmaram essa intuição antiga. Estudos de períodos de transformação cultural em várias sociedades mostraram que essas transformações são tipicamente precedidas por uma variedade de indicadores sociais, muitos deles idênticos aos sintomas de nossa crise atual. Incluem uma sensação de alienação e um aumento de doenças mentais, crimes violentos e desintegração social, assim como um interesse maior na prática religiosa; tudo isso foi também observado em nossa sociedade na década passada. Em tempos de mudança cultural histórica, esses indicadores tendem a manifestar-se de uma a três décadas antes da transformação central, aumentando em freqüência e intensidade à medida que a transformação se avizinha, e novamente declinando após sua ocorrência 10.
As transformações culturais desse gênero são etapas essenciais ao desenvolvimento das civilizações. As forças subjacentes a esse desenvolvimento são complexas, e os historiadores estão longe de elaborar uma teoria abrangente da dinâmica cultural; mas parece que todas as civilizações passam por processos cíclicos semelhantes de gênese, crescimento, colapso e desintegração. O gráfico seguinte mostra esse padrão nas principais civilizações em torno do Mediterrâneo ¹¹.
Entre os mais notáveis, ainda que mais hipotéticos, estudos dessas curvas de ascensão e queda de civilizações cumpre citar a importante obra A study of history ¹², de Arnold Toynbee. Segundo Toynbee, a gênese de uma civilização consiste na transição de uma condição estática para a atividade dinâmica. Essa transição pode ocorrer espontaneamente, através da influência de alguma civilização já existente, ou através da desintegração de uma ou mais civilizações de uma geração mais antiga. Toynbee vê o padrão básico na gênese das civilizações como um padrão de interação a que chama "desafio-e-resposta". Um desafio do ambiente natural ou social provoca uma resposta criativa numa sociedade, ou num grupo social, a qual induz essa sociedade a entrar no processo de civilização.

"Um estudo de história”. (N. do T.)

A civilização continua a crescer quando sua resposta bem-sucedida ao desafio inicial gera um ímpeto cultural que leva a sociedade para além de um estado de equilíbrio, que então se rompe e se apresenta como um novo desafio. Desse modo, o padrão inicial de desafio-e-resposta é repetido em sucessivas fases de crescimento, pois cada resposta bem-sucedida produz um desequilíbrio que requer novos ajustes criativos.

O ritmo recorrente no crescimento cultural parece estar relacionado com processos de flutuação que têm sido observados ao longo dos tempos e sempre foram considerados parte da dinâmica fundamental do universo. Segundo os antigos filósofos chineses, todas as manifestações da realidade são geradas pela interação dinâmica entre dois pólos de força: o yin e o yang. Heráclito, na Grécia antiga, comparou a ordem do mundo a "um fogo eternamente vivo que se acende e apaga conforme a medida". Empédocles atribuiu as mudanças no universo ao fluxo e refluxo de duas forças comple-mentares, a que chamou "amor" e "ódio".
A idéia de um ritmo universal fundamental também foi expressa por numerosos filósofos dos tempos modernos. Saint-Simon via a história das civilizações como uma série de períodos "orgânicos" e "críticos" que se alternavam; Herbert Spencer considerava que o universo passa por uma série de "integrações" e "diferenciações"; e Hegel entendia a história humana como um desenvolvimento em espiral que parte de uma forma de unidade, passa por uma fase de desunião e desta para a reintegração num plano superior. Com efeito, a noção de padrões flutuantes parece ser sempre extremamente útil para o estudo da evolução cultural.
Depois de atingirem o apogeu de vitalidade, as civilizações tendem a perder seu vigor cultural e declinam. Um elemento essencial nesse colapso cultural, segundo Toynbee, é a perda de flexibilidade. Quando estruturas sociais e padrões de comportamento tornam-se tão rígidos que a sociedade não pode mais adaptar-se a situações cambiantes, ela é incapaz de levar avante o processo criativo de evolução cultural. Entra em colapso e, finalmente, desintegra-se. Enquanto as civilizações em crescimento exibem uma variedade e uma versatilidade sem limites, as que estão em processo de desintegração mostram uniformidade e ausência de inventividade. A perda de flexibilidade numa sociedade em desintegração é acompanhada de uma perda geral de harmonia entre seus elementos, o que inevitavelmente leva ao desencadeamento de discórdias e à ruptura social.
Entretanto, durante o doloroso processo de desintegração, a criatividade da sociedade — sua capacidade de resposta a desafios — não se acha completamente perdida. Embora a corrente cultural principal tenha se petrificado após insistir em idéias fixas e padrões rígidos de comportamento, minorias criativas aparecerão em cena e darão prosseguimento ao processo de desafio-e-resposta. As instituições sociais dominantes recusar-se-ão a entregar seus papéis de protagonistas a essas novas forças culturais, mas continuarão inevitavelmente a declinar e a desintegrar-se, e as minorias criativas poderão estar aptas a transformar alguns dos antigos elementos, dando-lhes uma nova configuração. O processo de evolução cultural continuará então, mas em novas circunstâncias e com novos protagonistas.
Os padrões culturais descritos por Toynbee parecem ajustar-se muito bem à nossa situação atual. Ao observarmos a natureza dos nossos desafios — não os vários sintomas de crise, mas as mudanças subjacentes ao nosso meio ambiente natural e social —, podemos reconhecer a confluência de diversas transições ¹4. Algumas delas estão relacionadas com os recursos naturais, outras com valores e idéias culturais; algumas são partes de flutuações periódicas, outras ocorrem dentro de padrões de ascensão-e-queda. Cada um desses processos tem uma periodicidade distinta, mas todos eles envolvem períodos de transição que acontece estarem coincidindo no presente momento. Entre essas transições existem três que abalarão os alicerces de nossas vidas e afetarão profundamente o nosso sistema social, econômico e político.
A primeira transição, e talvez a mais profunda, deve-se ao lento, relutante, mas inevitável declínio do patriarcado. A periodicidade associada ao patriarcado é de, pelo menos, três mil anos, um período tão extenso que não podemos dizer se estamos diante de um processo cíclico ou não, pois são mínimas as informações de que dispomos acerca das eras pré-patriarcais. O que sabemos é que, nestes últimos três mil anos, a civilização ocidental e suas precursoras, assim como a grande maioria das outras culturas, basearam-se em sistemas filosóficos, sociais e políticos "em que os homens — pela força, pressão direta, ou através do ritual, da tradição, lei e linguagem, costumes, etiqueta, educação e divisão do trabalho — determinam que papel as mulheres devem ou não desempenhar, e no qual a fêmea está em toda parte submetida ao macho" .
O poder do patriarcado tem sido extremamente difícil de entender por ser totalmente preponderante. Tem influenciado nossas idéias mais básicas acerca da natureza humana e de nossa relação com o universo — a natureza do "homem" e a relação "dele" com o universo, na linguagem patriarcal. Era o único sistema que, até data recente, nunca tinha sido abertamente desafiado em toda a história documentada, e cujas doutrinas eram tão universalmente aceitas que pareciam constituir leis da natureza; na verdade, eram usualmente apresentadas como tal. Hoje, porém, a desintegração do patriarcado tornou-se evidente. O movimento feminista é uma das mais fortes correntes culturais do nosso tempo, e terá um profundo efeito sobre a nossa futura evolução.
A segunda transição, que terá um profundo impacto sobre nossa vida, nos é imposta pelo declínio da era do combustível fóssil. Os combustíveis fósseis — carvão, petróleo e gás natural — têm sido as principais fontes de energia da moderna era industrial, e, quando se esgotarem, essa era chegará ao fim. Numa ampla perspectiva histórica da evolução cultural, a era do combustível fóssil e a era industrial são apenas um breve episódio, um pico estreito em torno do ano 2000 em nosso gráfico. Os combustíveis fósseis estarão esgotados por volta de 2300, mas os efeitos econômicos e políticos desse declínio já estão sendo sentidos. Esta década será marcada pela transição da era do combustível fóssil para uma era solar, acionada por energia renovável oriunda do Sol; essa mudança envolverá transformações radicais em nossos sistemas econômicos e políticos.

Combustíveis fósseis são resíduos de plantas fossilizadas — que foram enterradas na crosta da terra e chegaram a seu atual estado através de reações químicas ocorridas durante longos períodos de tempo. (N. do A. )

A terceira transição também está relacionada com valores culturais. Envolve o que hoje é freqüentemente chamado de "mudança de paradigma'' — uma mudança profunda no pensamento, percepção e valores que formam uma determinada visão da realidade . O paradigma ora em transformação dominou nossa cultura durante muitas centenas de anos, ao longo dos quais modelou nossa moderna sociedade ocidental e influenciou significativamente o resto do mundo. Esse paradigma compreende um certo número de idéias e valores que diferem nitidamente dos da Idade Média; valores que estiveram associados a várias correntes da cultura ocidental, entre elas a revolução científica, o Iluminismo e a Revolução Industrial. Incluem a crença de que o método científico é a única abordagem válida do conhecimento; a concepção do universo como um sistema mecânico composto de unidades materiais elementares; a concepção da vida em sociedade como uma luta competitiva pela existência; e a crença do progresso material ilimitado, a ser alcançado através do crescimento econômico e tecnológico. Nas décadas mais recentes, concluiu-se que todas essas idéias e esses valores estão seriamente limitados e necessitam de uma revisão radical.

Do grego "paradeigma", "padrão". (N. do A. )